“唐宋八大家”大家都很熟悉，是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。這個(gè)說(shuō)法到底是怎么來(lái)的呢？

原來(lái)，“唐宋八大家”的稱謂最早出現(xiàn)于明初，朱右選韓、柳等人文章為《六先生文集》，因?yàn)樗讶K并為一家，所以實(shí)際是“八先生文集”。

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明中葉，唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取這八家。明末，茅坤承二人之說(shuō)，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷。此書(shū)在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開(kāi)來(lái)。

自明人標(biāo)舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬(wàn)歷刻本及清代書(shū)坊刻本。清代魏源有《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》8卷。

提倡質(zhì)樸的古文運(yùn)動(dòng)

唐代中期，韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，故合稱“韓柳”。古文運(yùn)動(dòng)是在“復(fù)古”的口號(hào)下，主要對(duì)文風(fēng)、文體和文學(xué)語(yǔ)言的一場(chǎng)文學(xué)革命，與歐洲的文藝復(fù)興相似。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使得唐代的散文發(fā)展到極盛。一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的局勢(shì)。

中唐古文運(yùn)動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡。晚唐以后，它還在繼續(xù)流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫。北宋時(shí)期，以歐陽(yáng)修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀起一次新的古文運(yùn)動(dòng)。正因?yàn)榇?，人們把唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍共稱為“唐宋八大家”。

唐宋八大家是主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們提倡質(zhì)樸自由的散文，反對(duì)華而不實(shí)的駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。他們的諸多名言警句，早已成為中國(guó)人持身守正的信條，值得我們反復(fù)品讀，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

一、百代文宗韓愈

韓愈（768～824），字退之，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋八大家之首。

業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈《勸學(xué)解》

學(xué)業(yè)的精進(jìn)出于勤奮，而荒廢于游蕩玩樂(lè)；為人做事的成就出于思考，而敗壞于因循隨便。

仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心?！n愈《與孟尚書(shū)書(shū)》

上對(duì)得起蒼生，下對(duì)得起黎民，自省的時(shí)候要對(duì)得起自己的良心。

一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接?！n愈《祭十二郎文》

十二郎是指韓愈的侄子韓老成，十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長(zhǎng)嫂鄭氏撫養(yǎng)成人，共歷患難，因此感情特別深厚。令韓愈想不到的是，十二郎竟先己而死，于是對(duì)家族、親情的悲痛回憶，和自己與十二郎聚少離多的遺恨，便一下子涌上筆端。

二、游記之祖柳宗元

柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家，祖籍河?xùn)|（今山西省運(yùn)城解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|，生于長(zhǎng)安，貞元九年（793年）進(jìn)士，官監(jiān)察御史。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。公元819年客死于柳州。

千山鳥(niǎo)飛絕 ，萬(wàn)徑人蹤滅 。

孤舟蓑笠翁 ，獨(dú)釣寒江雪?！谠督?/strong>

在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲。

寧為有聞而死，不為無(wú)聞而生?！谠渡蠐P(yáng)州李吉甫相公獻(xiàn)所著文啟》

寧可為聞名天下而死，也不默默一生而活。

擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)?！谠惰魅藗鳌?/strong>

挑選天下的士人為官，并且使他們能夠適合崗位；使天下人都有地方居住，并且讓他們能有安定的生活和工作。

三、文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。吉安永豐（今屬江西）人，出生于四川綿州（今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi)）。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。

聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ茫c誰(shuí)同？——?dú)W陽(yáng)修《浪淘沙》

歡聚和離散都是這樣匆促，心中的遺恨卻無(wú)盡無(wú)窮。今年的花紅勝過(guò)去年，明年的花兒將更美好，可惜不知那時(shí)將和誰(shuí)相從？

君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。——?dú)W陽(yáng)修《左氏辨》

君子要修身養(yǎng)性，首先要修養(yǎng)內(nèi)在的品德，同時(shí)要注意外在的儀表。內(nèi)外同樣重要。

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽(yáng)修《伶官傳序》

人做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛(ài)的人或事物逼到困境。

醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。山水之樂(lè)， 得之心而寓之酒也?！?dú)W陽(yáng)修《醉翁亭記》

醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。

四、發(fā)憤為學(xué)蘇洵

蘇洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世。

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！K洵《心術(shù)》

想當(dāng)將領(lǐng)，先要磨煉心志，泰山在眼前崩塌但是臉色不變，麋鹿突然出現(xiàn)在身邊但眼睛不眨。遇事鎮(zhèn)定自若，不受外界影響。然后才可以頭腦清晰，分析利弊，對(duì)抗敵人。

事必有至，理有固然，惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著?！K洵《辨奸論》

事情是必然要發(fā)生的，道理本來(lái)就該這樣。只有天下最冷靜的有修養(yǎng)的人，才能從細(xì)微的變化中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果。

知無(wú)不言，言無(wú)不盡，百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏?！K洵《衡論·遠(yuǎn)慮》

把知道的都告訴對(duì)方，對(duì)對(duì)方極度坦誠(chéng)，很多人贊譽(yù)他，也不會(huì)因此而跟他更加親密，很多人詆毀他，也不會(huì)因此而疏遠(yuǎn)他。

五、曠世文星蘇軾

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。

人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙》

人生就是一趟艱難的旅程,你我都是那匆匆過(guò)客,就如在不同的客棧停了又走,走了又停。所以人不應(yīng)為過(guò)往傷懷,而應(yīng)豁達(dá)處事，不要徒增自己的煩惱。

試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！K軾《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》

蘇軾的好友王鞏因?yàn)槭艿教K軾“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏受貶時(shí)，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇軾問(wèn)及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽(tīng)后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。

古之成大事者，不惟有超世之才，亦須有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》

懷揣著壯志雄心膽成就功名事業(yè)的人，他們不僅具有超群出眾的才能，還有堅(jiān)忍不拔的志向。

與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。——蘇軾《獄中寄子由》

我愿和你世世代代總是兄弟，更要在來(lái)生繼續(xù)結(jié)為兄弟，來(lái)續(xù)我們今生的兄弟情份。在烏臺(tái)詩(shī)案中，蘇軾以為自己必死，這首詩(shī)是當(dāng)時(shí)寫(xiě)給弟弟的。蘇軾與弟弟蘇轍的關(guān)系甚好，兩兄弟在外為官時(shí)，其書(shū)信往來(lái)達(dá)數(shù)百封，可見(jiàn)手足之情深。

六、汪洋澹泊蘇轍

蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父（蘇洵）兄（蘇軾）影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。

以言責(zé)人甚易，以義持己實(shí)難?！K轍《劉摯右丞》

用語(yǔ)言去要求別人很容易，而用公道來(lái)要求自己實(shí)在是困難。這兩句告誡人們，要求別人不可過(guò)嚴(yán)，對(duì)于自己則必須以道義作為準(zhǔn)則，從嚴(yán)要求。

東坡何罪？獨(dú)以名太高?！K轍

在烏臺(tái)詩(shī)案中，蘇轍為其哥哥冒著生命的危險(xiǎn)通風(fēng)報(bào)信，以減少哥哥的牢獄之災(zāi)。當(dāng)哥哥的案情有了最終定論時(shí)，蘇轍又主動(dòng)上奏朝廷削減官職，以減輕哥哥的罪刑。他認(rèn)為哥哥沒(méi)有罪過(guò)，只不過(guò)名聲太高，而遭到小人嫉妒陷害罷了。

杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之?！K轍《南康直節(jié)堂記》

杉樹(shù)不用扶，自己就能長(zhǎng)的很直，能夠傲視嚴(yán)寒冬雪，死了還能用來(lái)建造殿宇，和松柏一樣的品格，而在“直”這一項(xiàng)上，猶有過(guò)之。

七、千古一相王安石

王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。——王安石《題張司業(yè)詩(shī)》

這是王安石贊美張籍的作品的一首詩(shī)。張籍的樂(lè)府詩(shī)，多用口語(yǔ)，語(yǔ)言自然精警，風(fēng)格通俗明快，看似平常，但仔細(xì)品味，卻于平淡中見(jiàn)奇特。“成如容易卻艱辛”，總結(jié)了獲得成功的普遍規(guī)律。不僅寫(xiě)詩(shī)如此，做其他任何事情都是這樣。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！醢彩兜秋w來(lái)峰》

表面意思是，我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺＿@句話體現(xiàn)了作者的遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)，和不與世俗同流合污的孤傲。王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)——王安石《梅》

墻角有幾枝梅花，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。

八、文章大家曾鞏

曾鞏（1019-1083），字子固，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。

拙己從諫，仁心愛(ài)人，可謂有天下之志?！枴短普摗?/strong>

放低姿態(tài)，聽(tīng)從勸諫，愛(ài)惜眾人，這就是心懷天下的志向。

海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。

朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。——曾鞏《西樓》

暴風(fēng)雨將臨，按常理本當(dāng)關(guān)門(mén)閉戶躲避，但詩(shī)人卻反而高掛起簾子，敞開(kāi)窗戶，為的是能飽覽“千山急雨來(lái)”的壯觀。這表達(dá)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和內(nèi)心豪情。

天下之事，其可憂者甚眾，而當(dāng)世之患，莫大于人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也?！枴杜c孫司封書(shū)》

天下有很多值得擔(dān)憂的事情，而如今的禍患，莫過(guò)于人們不能說(shuō)話，或者不肯說(shuō)話，甚至不敢說(shuō)話。

羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者?！枴赌赜洝?/strong>

王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，那么他所擅長(zhǎng)的，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的，不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，應(yīng)該是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。