傳承人在“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”展區(qū)表演。 周 奇攝

黎錦傳統(tǒng)紡染織繡技藝中獨(dú)特的絣染技藝。 周 奇攝

貴州苗族蠟染傳承人走進(jìn)扶貧工坊示范指導(dǎo)點(diǎn)蠟作畫(huà)。 新華社發(fā)

開(kāi)欄的話

今年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的總體目標(biāo)和主要任務(wù)，對(duì)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。本版開(kāi)設(shè)“傳承之光”欄目，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化血脈，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)定文化自信。  

從2001年5月18日昆曲藝術(shù)名列世界首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄始計(jì)，中國(guó)非遺保護(hù)事業(yè)走過(guò)20年非凡歷程。目前，中國(guó)有42個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄，成為締約國(guó)中代表作和保護(hù)實(shí)踐示范項(xiàng)目最多的國(guó)家。圍繞這些保護(hù)實(shí)踐形成的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)廣受贊譽(yù)。

從單個(gè)項(xiàng)目到整體性保護(hù)

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)推廣

20年來(lái)，非遺“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的理念不斷強(qiáng)化，保護(hù)方式不斷創(chuàng)新，傳承制度不斷完善，因之形成的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)與推廣。

其一，對(duì)具體項(xiàng)目實(shí)施分層次、有針對(duì)性的保護(hù)措施。

對(duì)失去生存條件或面臨傳承困境的項(xiàng)目展開(kāi)搶救性保護(hù)。比如中國(guó)紡織史活化石之一的黎錦，曾被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批“急需保護(hù)名錄”。我們?cè)诳茖W(xué)施救時(shí)，通過(guò)建立黎錦技藝傳承村、傳承館和生產(chǎn)性保護(hù)示范基地以及推進(jìn)黎錦技藝進(jìn)校園等，重點(diǎn)解決了天然紡料、染料匱乏和人才短缺問(wèn)題。經(jīng)過(guò)10余年的保護(hù)實(shí)踐，目前已有上萬(wàn)人掌握黎錦制作技藝，黎錦成為“急需保護(hù)名錄”67個(gè)項(xiàng)目中少數(shù)顯著改善瀕危狀況的項(xiàng)目之一。

黎錦的成功脫危，不僅是中國(guó)非遺保護(hù)實(shí)踐的一個(gè)縮影，也履行了對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾。2015年啟動(dòng)的“國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人搶救性記錄工程”，2017年實(shí)施的“國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目記錄工程”，通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將一批批代表性傳承人所承載的獨(dú)到技藝和文化記憶記錄保存下來(lái)。

遵循非遺自身演變規(guī)律，對(duì)部分項(xiàng)目施行“生產(chǎn)性保護(hù)”。非遺不是靜態(tài)的、凝固的，尤其是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類(lèi)和飲食文化類(lèi)等項(xiàng)目，作為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑恢痹趥鞒泻脱葑?。文化和旅游部先后公布了兩批?guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，合計(jì)100個(gè)，設(shè)立了15個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站，對(duì)14個(gè)門(mén)類(lèi)、383個(gè)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目予以重點(diǎn)支持。如貴州苗族蠟染一度面臨傳承危機(jī)，在“生產(chǎn)性保護(hù)”中面向市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，激發(fā)出傳承發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

其二，依托文化生態(tài)區(qū)推進(jìn)整體性保護(hù)。

非遺及其得以孕育、發(fā)展的文化和自然生態(tài)環(huán)境是一個(gè)整體，在保護(hù)中維護(hù)文化多樣性，保護(hù)文化生態(tài)空間的完整性和文化資源的豐富性，這是我國(guó)非遺工作的重大創(chuàng)造。以2007年閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立為起點(diǎn)，至2020年，全國(guó)已有23個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)，“十四五”期間還將再增7個(gè)。將文化生態(tài)保護(hù)區(qū)與國(guó)家文化公園建設(shè)進(jìn)行有效銜接。從2017年首次提出“國(guó)家文化公園”概念，到“十四五”期間高質(zhì)量推進(jìn)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河國(guó)家文化公園建設(shè)，文化遺產(chǎn)保護(hù)已提升至國(guó)家戰(zhàn)略層面。

其三，“融合”成為當(dāng)下非遺作為文化資源的常態(tài)。

非遺深度嵌入文旅融合，以非遺體驗(yàn)為主題的休閑、體驗(yàn)、研學(xué)游，塑造了人們心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。非遺搭上數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的快車(chē)，社交網(wǎng)絡(luò)和電商平臺(tái)成為非遺產(chǎn)業(yè)重要的傳播和交易平臺(tái)。僅以短視頻平臺(tái)抖音的數(shù)據(jù)為例，早在兩年前，1372個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中就有1214個(gè)在抖音上有所呈現(xiàn)，覆蓋率超過(guò)88％。非遺保護(hù)成為影響深遠(yuǎn)的公共文化事業(yè)，動(dòng)員了千百萬(wàn)公眾參與，逐步融入美麗中國(guó)、生態(tài)文明、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等方面。比如在助力精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中，文化和旅游部與原國(guó)務(wù)院扶貧辦共同確定了10個(gè)“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)，截至2020年底，國(guó)家級(jí)貧困縣建成非遺扶貧就業(yè)工坊近1000家。

其四，非遺保護(hù)以“人”為中心。

中國(guó)非遺工作20年的實(shí)踐，形成了代表性傳承人名錄體系，探索建立了傳承人評(píng)估機(jī)制，大力開(kāi)展對(duì)傳承人群的研修培訓(xùn)。其中，“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”很有代表性。各木偶劇團(tuán)到大中小學(xué)校開(kāi)辦“木偶戲興趣小組”、組織“校園木偶節(jié)”，建設(shè)木偶戲傳習(xí)所，在傳統(tǒng)師徒傳承的基礎(chǔ)上，建立以劇團(tuán)帶培訓(xùn)班、與高等院校合作辦學(xué)等人才培養(yǎng)模式，該計(jì)劃因此入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)非遺“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”。

從實(shí)踐探索到理論建構(gòu)

彰顯中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性

隨著保護(hù)實(shí)踐的深入，人們對(duì)非遺的認(rèn)知也在不斷深化。站在新的歷史起點(diǎn)上，加強(qiáng)非遺的保護(hù)和傳承，筑牢中華民族共同體意識(shí)，讓非遺綻放出更加迷人的光彩，是時(shí)代賦予非遺工作者的責(zé)任和使命。

首先，著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的非遺體系。20年來(lái)，中國(guó)始終循依聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》操作形制，取得了令締約國(guó)刮目相看的成績(jī)。但《公約》對(duì)非遺體系的構(gòu)建包括概念、定義和分類(lèi)等，更多反映了西方文化特性和理念，重點(diǎn)著眼不同社會(huì)群體的生產(chǎn)和生活方式，關(guān)注“外化于行”層面的知識(shí)和提煉，而缺少“內(nèi)化于心”層面的概括。這導(dǎo)致一些觀念、倫理、禮儀等類(lèi)別的精神性遺產(chǎn)難以納入非遺名錄，如中國(guó)人察天文、觀星象、利用地磁和星術(shù)進(jìn)行卜占預(yù)測(cè)的體系等，大量充滿中華智慧的文化創(chuàng)造被疏漏了。我們應(yīng)努力探索構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)體系，依照中華文化自身的特點(diǎn)來(lái)分類(lèi)、描述、闡釋和宣傳，彰顯中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。

其次，著力加強(qiáng)非遺基礎(chǔ)理論研究。一項(xiàng)事業(yè)想要長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)理論的支撐。非遺保護(hù)經(jīng)過(guò)20年的行動(dòng)實(shí)踐，在普查、立檔、研究、保護(hù)、傳承和振興等具體環(huán)節(jié)，累積了無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)，也遇到很多問(wèn)題，需要系統(tǒng)地沉淀、總結(jié)和思考。關(guān)于非遺的理論研究，不僅涉及其本體、價(jià)值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等自身的基本問(wèn)題，也離不開(kāi)考古學(xué)、文物保護(hù)與修復(fù)、博物館學(xué)等學(xué)科。當(dāng)前“大遺產(chǎn)觀”視域下正在推進(jìn)的“文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科建設(shè)，可以說(shuō)標(biāo)志著非遺保護(hù)即將進(jìn)入新階段。部分高校已開(kāi)始招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)方向的研究生。

多樣性是人類(lèi)文明可持續(xù)發(fā)展的基石。非遺體現(xiàn)著不同國(guó)家、不同民族不同的認(rèn)知體系、價(jià)值觀念和表述方式，觀念的交融使遺產(chǎn)的概念和分類(lèi)都在不斷發(fā)生變化。不難預(yù)見(jiàn)，這種變化將持續(xù)存在。如何適應(yīng)變化、參與變化甚至引領(lǐng)變化，以文化遺產(chǎn)的“中國(guó)范式”向世界展示中華文明獨(dú)具的傳統(tǒng)智慧，非遺保護(hù)工作者大有可為。

（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任）

版式設(shè)計(jì)：趙偲汝

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2021年11月07日 08 版）